"אליו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו"!

שאלה: מה דיינו בזה?! מה שווה ההתקרבות להר סיני ללא התורה?!

תירוץ 1 על פי חז"ל:

מספיקה האחדות שהייתה שם שנאמר "ויחן שם בני ישראל נגד ההר"...

תירוץ 2 על פי ר' הלוי יצחק מברדיצ'ב:

הקדמה:

על פי הפסוק: "עם נבל ולא חכם" אומר התרגום: "עם נבל" - "דקבילו אוריתא ולא חכימא"

\

שואל הגאון מוילנא: 

איך יתכן לומר שעם נבל זה דקבילו אוריתא?!

והוא מתרץ: 

שאצל האבות הם קיימו את התורה גם בלי לקבל אותה כיוון שהיו קדושים = חכמים ולמה יכולנו לעשות זאת? כיוון שאנחנו עם נבל ולכן היינו צריכים לתת לנו את התורה כי איננו מסוגלים לקדש את עצמנו  כמו האבות הקדושים.

והתירוץ על פי זה: 

שאבותינו הגיעו להר סיני - פסקה זוהמתן כך אומרים חכמינו זיכרונם לברכה ואם כך הקדושה שלהם הייתה מוחלטת ואם הקדושה מוחלטת ואנו בדרגת האבות - כבר אין צורך לקבל את התורה 

ולכן: "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו.." ולמה ה' באמת נתן לנו בסוף את התורה? - זה בשביל הדורת הבאים...

 תירוץ 3 בשם ילקוט שימעוני

אין הכוונה בדיינו: שגם בלי זה היינו מסתדרים. אלא הפירוש הוא שאילו עשה בהם שפטים בלבד - דיינו= זה כבר היה מספיק בשביל לחייב אותנו להיות משועבדים אל ה' וזה שכבר הוא עשה לנו את כל זה אז על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת למקום עלינו.

הקדמה: 

יש ארבע דרכים להודות לה' וסימניך:"חיים" ח-בוש י-סורין י-ורדי ים מ-דבר. ולכן: "וכל החיים יודוך סלה" המילה דיינו היא הצורך בהודאה לה' והשיר מחולק ל-4 שחייבים להודות:

1. אילו הוציאנו ממצרים - חבוש - צריכים להודות לו שאר הדברים לא עשה באלוהיהם זה קשור לחבוש

2. אילו קרע לנו את הים - יורדי ים - צריכים להודות.

3. אילו סיפק צרכינו במדבר - מדבריות - צריכים להודות

4. אילו נתן לנו את התורה שכולם נתרפאו - יסורין - צריכים להודות

יוצא איפה,  שכל 4 צריכים להודות ולנו היו את כולם...

"על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת"

כפולה=2 , ומכופלת = 4